O Buddha ensina que há uma conexão inevitável e inquebrantável entre ver as coisas claramente e a bondade. A bondade, no sentido budista da palavra, é, de fato, o que chamamos de ações de corpo, fala e mente, informadas pela sabedoria. A generosidade é boa, e é melhor quando a relação entre atos de generosidade e seus efeitos benéficos sobre a mente humana e as comunidades humanas é plenamente compreendida. Os cinco preceitos são mantidos de forma mais pura por aqueles que, levando a vida de chefe de família, entraram na correnteza. Para eles, os preceitos se tornam limites naturais, automáticos. Eles não estão mais se abstendo de certas ações; seu insight sobre o modo como as coisas são é tão profundo que a volição de transgredir não mais aparece em suas mentes. Manter os preceitos, especialmente quando se mantêm os oito preceitos nos dias de uposatha ou durante períodos de retiro, pode ser encarado como ensaiar a conduta de um ser iluminado.
O tipo de visão profunda que transforma tanto a mente quanto a conduta humana depende de olhar para o corpo e a mente repetidas vezes. E de novo, e de novo. Olhar a fim de distinguir a natureza impermanente, inerentemente falha e impessoal dos cinco agregados de corpo, tons de sensação, percepções, formações volitivas e consciência sensorial. Olhar a fim de ver como os cinco agregados surgem, como passam, a gratificação que nos dão, o sofrimento inerente de se apegar a eles, e a liberdade da identificação com eles. Estes são os ensinamentos únicos e profundos do Buddha, "vijjācaranasampanno", aquele "perfeito em conduta e compreensão".
Comentários
Postar um comentário